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圣人有以见天下之赜，而拟诸其形容，像其物宜，是故谓之象。
圣人有以见天下之动，而观其会通，以行其典礼，系辞焉以断其吉凶，是故谓之爻。
言天下之至赜而不可恶也。言天下之至动而不可乱也。拟之而后言，议之而后动，拟议以成其变化。
“鸣鹤在阴，其子和之。我有好爵，吾与尔靡之。”
子曰：“君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎？居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎？言出乎身，加乎民；行发乎迩，见乎远。言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。言行，君子之所以动天地也，可不慎乎！”
《同人》：先号啕而后笑。子曰：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”
初六，藉用白茅，无咎。子曰：「苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。夫茅之为物薄，而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。」
劳谦，君子有终，吉。子曰：「劳而不伐，有功而不德，厚之至也。语以其功下人者也。德言盛，礼言恭；谦也者，致恭以存其位者也。」
亢龙有悔。子曰：「贵而无位，高而无民，贤人在下位而无辅，是以动而有悔也。」
不出户庭，无咎。子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，几事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
子曰：「作《易》者，其知盗乎？《易》曰『负且乘，致寇至。』负也者，小人之事也。乘也者，君子之器也。小人而乘君子之器，盗思夺之矣。上慢下暴，盗思伐之矣。
慢藏诲盗，冶容诲淫。《易》曰：『负且乘，致寇至。』盗之招也。」

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主要原因，当”scrolling”设置为”yes”的时候ios根本就直接忽略了iframe设置的宽度和高度。
有很多复杂的解决办法，Js调整、设置屏幕等。
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最简单粗暴的解决方法就是：

　　走分为急速，迟缓，平和，昂头，低头，平视，左顾右盼，只看前方，摇头晃脑，不偏不倚。
　　观察一个人走路的气势，例如威严，媚态，畏缩，平和可知此人心性与吉凶祸福。

1.但凡行路急速者，走之欲跑，必是急躁直率之人，为人直爽，不喜欢绕弯子，头脑简单，而且多为俗物所困，以至于发达无期，多是四处奔波，风里来雨里去，不能有一日安闲，以至于钱财不旺，处事不顺。
2.但凡行路迟缓之人，或者走路比较平和的人，一定不是一般人，做事情有条理，不慌不忙，一切按程序进行，不为俗名所累，头脑灵活，做事稳重，可委之以重任，多是享受之命，福禄自然，而得以善终。
3.大凡昂头挺胸之人，直视前方，不偏不倚，此人性格高傲，有一股正气在骨子里，行事多有手段，善谋有权，有时候却没有容人之量，故而朋友不多，高处不胜寒之故也。

子曰：《易》，其至矣乎！
夫《易》，圣人所以崇德而广业也。
知崇礼卑，崇效天，卑法地。天地设位，而《易》行乎其中矣。
成性存存，道义之门。

夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。