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Nov
15
战国时期的李悝提出了“识人五法”。即：
第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；
第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；
第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；
第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。
（魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考）
第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心；
第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用；
第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用；
第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用；
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。
（魏文候请老臣李悝为他挑选的两位宰相候选人提出裁决意见，李悝说：宰相是君主的主要助手，应由魏文候自已而不是别人酌定。李悝提出了五种意见供魏文候参考）
Nov
10
如题，我觉得吧，幸福很简单也就四个字：Array
细言之，则是：
无求，其实指的就是“无需”: 需，不是必需的不必需，可以全部需，但未必需
无咎，就是“贞”
而其曰：“活着是人最幸福的事情”
我反驳：有存在的价值，才会幸福，活着的人太多了，幸福的人太少了。 看不透,何可长
幸福的定义在于个人的定义
当然可以，只不过是狭隘的思想
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
细言之，则是：
无求，其实指的就是“无需”: 需，不是必需的不必需，可以全部需，但未必需
无咎，就是“贞”
而其曰：“活着是人最幸福的事情”
我反驳：有存在的价值，才会幸福，活着的人太多了，幸福的人太少了。 看不透,何可长
幸福的定义在于个人的定义
当然可以，只不过是狭隘的思想
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行而未成，是以君子弗用也。
Sep
27
刚吃过饭，丫王拿着本厚厚的唐诗三百诗让我给帮她挑一篇关于秋天方面的诗，参加学校的朗诵比赛。
我把书一扔说了句，我不喜欢看书，还是直接帮你写一篇诗，说不定还能获奖……
丫王半信半疑，说不中奖怎么办，怎么补偿？
我就说带你去野生动物园玩……当场她就把这诗给背了！
我就说带你去野生动物园玩……当场她就把这诗给背了！
《秋思》
阳转气高已太阴
勤学多思需慎行
已是硕果秋收季
Sep
19
一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。
阴柔和阳刚合在一起叫做“道”，继承这种道的就是最美好的，成就这种道的就成为一种品性。
仁者见之谓之仁，知（智）者见之谓之知（智），百姓日用而不知；故君子之道鲜矣！
强调仁德的人看到它就说它体现出仁德，讲究智慧的人看到它就说它体现了智慧，百姓每天运用它却不知道它的存在，所以真正懂得君子之道的人很少了！ 显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
May
22
很愉快的周末，躲在家里看了两部电影。
虽然早早立夏，可一下起雨来也是寒风嗖嗖，傍晚打算出门转转，可被小雾雨和放肆的风堵了回来。
孩子们在书房里看起了动画片，我顺手从书架上抽了本书看看。
才发现，很久没有看书了。而看到这本「完全接触Oracle」当时的签名时，才发现是2003年1月1日买的，书中还夹杂着崭新的发票。
时间一晃七年多已过去……
虽然早早立夏，可一下起雨来也是寒风嗖嗖，傍晚打算出门转转，可被小雾雨和放肆的风堵了回来。
孩子们在书房里看起了动画片，我顺手从书架上抽了本书看看。
才发现，很久没有看书了。而看到这本「完全接触Oracle」当时的签名时，才发现是2003年1月1日买的，书中还夹杂着崭新的发票。
时间一晃七年多已过去……
