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　　走分为急速，迟缓，平和，昂头，低头，平视，左顾右盼，只看前方，摇头晃脑，不偏不倚。
　　观察一个人走路的气势，例如威严，媚态，畏缩，平和可知此人心性与吉凶祸福。

1.但凡行路急速者，走之欲跑，必是急躁直率之人，为人直爽，不喜欢绕弯子，头脑简单，而且多为俗物所困，以至于发达无期，多是四处奔波，风里来雨里去，不能有一日安闲，以至于钱财不旺，处事不顺。
2.但凡行路迟缓之人，或者走路比较平和的人，一定不是一般人，做事情有条理，不慌不忙，一切按程序进行，不为俗名所累，头脑灵活，做事稳重，可委之以重任，多是享受之命，福禄自然，而得以善终。
3.大凡昂头挺胸之人，直视前方，不偏不倚，此人性格高傲，有一股正气在骨子里，行事多有手段，善谋有权，有时候却没有容人之量，故而朋友不多，高处不胜寒之故也。

夫《易》广矣大矣，以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。
夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。
夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。
广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

一阴一阳之谓道。继之者善也，成之者性也。
仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。
显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧，盛德大业至矣哉！
富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故；
原始反终，故知死生之说；精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。
与天地相似，故不违；知周乎万物，而道济天下，故不过；
旁行而不流，乐天知命，故不忧；安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

彖者，言乎象者也；爻者，言乎变者也。吉凶者，言乎其失得也；悔吝者，言乎其小疵也。无咎者，善补过者也。
是故列贵贱者存乎位，齐小大者存乎卦，辩吉凶者存乎辞，忧悔吝者存乎介，震无咎者存乎悔。是故卦有小大，辞有险易；辞也者，各指其所之。