Oct
18
圣人设卦观象，系辞焉！而明吉凶，刚柔相推而生变化。
是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也；变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。
是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占，是以自天佑之，吉无不利。
Oct
18
天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。
乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。
乾以易知，坤以简能；易则易知，简则易从；易知则有亲，易从则有功；有亲则可久，有功则可大；可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简而天下之理得矣。天下之理得，而成位乎其中矣。
Jun
26
也就是说玉是“仁”、“义”、“智”、“勇”、“洁”五德的象征。
东汉许慎《说文解字》说:
玉，石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；
勰理自外，可以知中，义之方也；
其声舒扬，专以远闻，智之方也；
不挠而折，勇之方也；
锐廉而不忮,洁之方也。
“王”乃三+|
三代表：天地人
东汉许慎《说文解字》说:
玉，石之美者有五德。
润泽以温，仁之方也；
勰理自外，可以知中，义之方也；
其声舒扬，专以远闻，智之方也；
不挠而折，勇之方也；
锐廉而不忮,洁之方也。
“王”乃三+|
三代表：天地人
Aug
20
序卦
（一）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师，师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观然后则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜则有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。复而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物遇然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物有过者必反求而感，故受之以咸。咸者，感也。相感之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。
（一）
有天地，然后万物生焉。盈天地之间者唯万物，故受之以屯。屯者，盈也。屯者，物之始生也。物生必蒙，故受之以蒙。蒙者，蒙也，物之稚也。物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。饮食必有讼，故受之以讼。讼必有众起，故受之以师，师者，众也。众必有所比，故受之以比。比者，比也。比必有所畜，故受之以小畜。物畜然后有礼，故受之以履。履而泰然后安，故受之以泰。泰者，通也。物不可以终通，故受之以否。物不可以终否，故受之以同人。与人同者，物必归焉，故受之以大有。有大者不可以盈，故受之以谦。有大而能谦必豫，故受之以豫。豫必有随，故受之以随。以喜随人者必有事，故受之以蛊。蛊者，事也。有事而后可大，故受之以临。临者，大也。物大然后可观，故受之以观。可观然后则不妄矣，故受之以无妄。有无妄，然后可畜，故受之以大畜。物畜则有所合，故受之以噬嗑。嗑者，合也。物不可以苟合而已，故受之以贲。贲者，饰也。致饰然后亨则尽矣，故受之以剥。剥者，剥也。物不可以终尽剥，穷上反下，故受之以复。复而不已必决，故受之以夬。夬者，决也。决必有所遇，故受之以姤。姤者，遇也。物遇然后可养，故受之以颐。颐者，养也。不养则不可动，故受之以大过。物有过者必反求而感，故受之以咸。咸者，感也。相感之道不可不久也，故受之以恒。恒者，久也。
Jun
22
经常有新朋友问及：怎样学好易经？
就目前为止的学习经验，总结一下以便抛砖引玉。
先说下，为什么要学易经？
先看看历史评价：
一、《易经》是“群经之首”，没有一部经典有这样的美称。
二、《易经》是“文化之源”，中国文化没有一个领域不是《易经》里能找到源头的。
三、《易经》是“智慧之海”，学习《易经》，太多智慧，在具体的学习中我们可以去体会。
四、《易经》是“生命宝藏”。
医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”
“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。
读1000本杂书都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
就目前为止的学习经验，总结一下以便抛砖引玉。
先说下，为什么要学易经？
先看看历史评价：
一、《易经》是“群经之首”，没有一部经典有这样的美称。
二、《易经》是“文化之源”，中国文化没有一个领域不是《易经》里能找到源头的。
三、《易经》是“智慧之海”，学习《易经》，太多智慧，在具体的学习中我们可以去体会。
四、《易经》是“生命宝藏”。
医圣孙思邈就说：“不知易，无以言太医。”
唐代的名相虞世南，他也说过一句话：“不知易，不可为将帅。”
“不知易，无以言军事”，“不知易，无以言外交”，“不知易，无以言教育”。
读1000本杂书都不如读一本《易经》，这叫做杂书万卷，不如经书一部。
